“今朝有酒今朝醉,且盡樽前有限杯”

　　翻檢歷代的文學(xué)作品，我們可以得到這樣一個(gè)共識(shí)：詩(shī)酒不分家。由于作家所處時(shí)代境遇不同，其作品又各有所別。而到了元代，由于特殊的政治背景和文化巨變,飲酒之人更多,其作品也更加奇狂,其中元代散曲家與酒的關(guān)系之密切, 可從他們的作品中略見(jiàn)一二。縱觀《全元散曲》, 其中頻頻見(jiàn)到與酒相關(guān)的字眼, “酒” 、“醉” 、“飲”、“杯”等, 占全元散曲作品的三分之二以上, 而且元曲的許多曲牌也與酒相關(guān), 可見(jiàn)元曲與酒關(guān)系之密切。

　　酒既是一種消憂(yōu)解悶之物, 又是尋求精神解脫的重要媒介, 因此, 飲酒便有了奇特功效。“斗酒詩(shī)百篇”, 幾杯清酒下肚, 就表現(xiàn)出人更直接的性情。再加之特殊的社會(huì)環(huán)境及人生境遇, 酒在元散曲中得到了比前朝更多層次、角度的表現(xiàn)。

　　元散曲中或者寫(xiě)酒中之歡樂(lè)：“命友邀賓玩賞, 對(duì)芳樽淺酌低歌。且酩酊, 任他兩輪日月, 來(lái)往如梭” (元好問(wèn)《驟雨打新荷》) ;“開(kāi)懷暢飲兩三瓢。只愿身安樂(lè), 笑了還重笑, 沉醉倒” (盍西村雙調(diào)·快活年 ) ;“想人生有限杯, 渾幾個(gè)登高節(jié)。囑咐俺頑童記者, 便北海探吾來(lái),道東籬醉了也”(馬致遠(yuǎn)《秋思》)。或者寫(xiě)借酒消愁:“今朝有酒今朝醉, 且盡樽前有限杯”(白樸《知幾》其一) ;“瓦盆邊濁酒生涯, 醉里乾坤大, 任他高柳清風(fēng)睡煞” (盧摯《閑居》其一);“早起, 晚夕, 吃醉了重還醉。嘆白發(fā)緊相逼, 百歲光陰能有幾? 快活了是便宜” (孫叔順《休官·梁州》) 。或者寫(xiě)酒后所達(dá)到的忘憂(yōu)狀態(tài):“老夫惟有, 醒來(lái)明月,醉后清風(fēng)” (元好問(wèn)黃鐘·人月圓《卜居外家東園》) ;“詩(shī)句成風(fēng)煙動(dòng)色, 酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開(kāi), 遙望蓬萊, 一半兒云遮, 一半兒煙霾” (張養(yǎng)浩雙調(diào)· 折桂令 《過(guò)金山寺》) 。來(lái)看這樣一首專(zhuān)門(mén)寫(xiě)酒的小令：

　　雙調(diào)· 蟾宮曲《酒》  無(wú)名氏

　　酒能消悶海愁山, 酒到心頭, 春滿(mǎn)人間。這酒痛飲忘形,微飲忘憂(yōu), 好飲忘餐。一個(gè)煩惱人乞惆似阿難, 才吃了兩三杯可戲如潘安。止渴消煩, 透節(jié)通關(guān), 注血和顏, 解暑溫寒。這酒則是鐘離的葫蘆, 葫蘆兒里救命的靈丹。

　　這篇元曲開(kāi)創(chuàng)性地將飲酒分成這樣三個(gè)層面：痛飲、微飲、好飲。痛飲應(yīng)至酣醉以便得意忘形，肆意宣泄；微飲可對(duì)付一般憂(yōu)愁煩悶, 使心氣敞開(kāi);好飲應(yīng)指品味、欣賞，能深得酒中之樂(lè)。因此, 這篇小令實(shí)則是對(duì)飲酒的幾種情狀的精妙概括。

　　從表面上看這些元曲家正如這段文字所說(shuō), 過(guò)著一種醉境生活，他們從飲酒中解憂(yōu)、排悶, 飲酒仿佛成了他們?nèi)粘Ｉ�活和人生追求的精神寄托。但是如果把這些寫(xiě)醉酒的字句連在一起做整體的分析, 就會(huì)得到一種完全不同的心態(tài)把握。所有的這些是元曲家們對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻分析的結(jié)果, 更明確一點(diǎn)說(shuō)其實(shí)是對(duì)他們自身矛盾與痛苦的清醒認(rèn)識(shí)。來(lái)看白樸的一首曲子:

　　飲長(zhǎng)醉后方何礙, 不醒時(shí)有甚思。糟腌兩個(gè)功名字, 醅渰千古興亡事, 麯埋萬(wàn)丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非, 但知音盡說(shuō)陶潛是。

　　這首小令寫(xiě)來(lái)灑脫自如, 不過(guò)五十個(gè)字, 平白如話(huà), 好似隨口而出, 但它耐咀嚼, 有意味, 格調(diào)別致, 韻致獨(dú)出。全曲看似隨意之作, 實(shí)則表明心跡, 完全是有感而發(fā)。且看“糟醃”三句, 連用三個(gè)同義詞發(fā)語(yǔ), 好似將一切濟(jì)世救民、建功立業(yè)的虹霓之志都否定了, 更愿千古興亡、世事滄桑也隨著一醉而同歸泯滅。此處應(yīng)是正語(yǔ)反說(shuō)、醒言醉說(shuō)。透過(guò)表面的意思, 我們看到一個(gè)原來(lái)胸懷大志, 希望建功立業(yè), 同時(shí)對(duì)千古興亡無(wú)限感慨的人物。然而江山依舊, 人世瞬變, 作者在國(guó)仇家恨面前感到了一種失望。淚痕猶在, 心底成灰,于是寄情于酒, 以期醃掉、渰沒(méi)、埋去所有的牽掛和一切的攪擾。

　　劉伶不戒, 靈均休怪, 沿村沽酒尋常債。看梅開(kāi), 過(guò)橋來(lái), 青旗正在疏籬外, 醉和古人安在哉。窄, 不夠釃。哎, 我再買(mǎi)。

　　這支小曲所描述的內(nèi)容, 生活情趣十足, 充分呈現(xiàn)一幅閑居自適而狂放的圖景。細(xì)細(xì)咀嚼此曲我們分明可以感受到一種濃烈的生命意識(shí),這種意識(shí)蘊(yùn)含著無(wú)盡的苦澀以及在苦澀中掙扎的無(wú)奈。來(lái)看句中“不戒”與“休怪”的對(duì)句, 好像是在跟古人做時(shí)空的交流。而能讓作者與古人做時(shí)空交流的便是酒, 此時(shí)酒已不是物質(zhì)性的液體而是一種感覺(jué)性的東西。醉和古人悠哉快哉， 醒來(lái)卻不見(jiàn)古人, 古人已然魂歸地下, 作為今人就更應(yīng)把握青春、及時(shí)行樂(lè)。這便是前面說(shuō)到的生命意識(shí)。這種意識(shí)是作者在對(duì)歷史變遷和古人事跡的清醒認(rèn)識(shí)下自然而然形成的, 再加之當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗使得這種意識(shí)更加強(qiáng)烈, 甚至具有普遍性。在這里, 不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種對(duì)待生命和人生的價(jià)值取向是消極的, 相反這正是元曲家們正視現(xiàn)實(shí)所做的積極選擇。

　　元代相對(duì)于以往的封建時(shí)代，知識(shí)分子失去了仕進(jìn)的機(jī)會(huì), 理想泯滅, 喪失了積極進(jìn)取的傳統(tǒng)儒家精神;另一方面, 他們也對(duì)元統(tǒng)治者采取不合作的態(tài)度, 冷眼旁觀, 冷嘲熱諷，甚至玩世不恭；平和一點(diǎn)的則流連山水，忘形山林，在大自然中安適自己的靈魂。這使得元代文人充滿(mǎn)著矛盾、痛苦的悲劇意識(shí)，他們便通過(guò)飲酒來(lái)尋求自適的生理解脫與陶淵明式的心理解脫。他們?cè)陲嬀浦姓业搅俗宰恪⒆赃m、自樂(lè), 這就是代表傳統(tǒng)文人飲酒價(jià)值取向的清曠酣適之飲。

　　既然外在現(xiàn)實(shí)和自身理想已無(wú)力使他們保持心理平衡, 那么這時(shí)只有借助于酒才能使他們獲得心靈的暫時(shí)平靜。或如陶淵明詩(shī)中所言：“一士常獨(dú)醒，一夫終年醉。醒醉還相笑, 發(fā)言各不領(lǐng)。”而追求自適式的飲酒似乎顯現(xiàn)出元曲家們?cè)诒３智逍训念^腦, 借以排遣憂(yōu)愁郁悶或撫平心中難以言說(shuō)的精神創(chuàng)傷, 這其實(shí)是較好地把握了度的“醉”。（來(lái)源：中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)CADA）

免責(zé)聲明：本站部分文章信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如無(wú)意中侵犯了媒體或個(gè)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)來(lái)信或來(lái)電告之，本網(wǎng)站將第一時(shí)間做出處理，避免給雙方造成不必要的損失。